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得救，我就要回到此世来帮助他。”在这经中，佛说：“菩萨永不进入最终涅盘。他要停留在众生之中，为教育与开悟他们而工作。只要能有助于众生幸福，他不辞任何苦难。”
在一本称做维摩经的大乘佛经中，其主要... 《禅宗与心理分析》五位 （铃木大拙）
五、五个步骤（五位）
在此次座谈会的早期，我曾接到一些问题，我看过之後，觉得大部份都傍失了禅所围绕着移动的中心或轴。这使我决定今天对禅的生活和...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
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通过此世的延续，达到一种永恒的存在，这既是精神性的向往，也有实践的操练。从这种角度来看，茶成为成仙的灵药也是毫不稀奇的，而壶居土所言“苦荼，久食羽化”。(《食忌》)陶弘景所言“苦荼轻身换骨，昔丹丘子，...它，到利用它、享受它，都必然要以上述观念灌注其全部历程。老庄的信徒们又欲从自然之道中求得长生不死的“仙道”，茶文化正是在这一点上，与道教发生了原始的结合。玉川子要“乘此清风欲飞去”，借茶力而羽化成仙，...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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所以如此，是因为行政长官的职责毕竟只是从政治上保障人们的福祉，对于这之外的事，哪怕按照自然法明确是好是坏的事，行政长官也不应该干涉。“上帝把行政长官指派为他在此世的代理人，有发布命令的权力；但是，这和...并且因为宗教的原因而不断发生国内国外的流血冲突。新教为欧洲基督教带来的不是和平与宽容，而是战争和冲突。
远离欧洲大陆的英国本来相对平静，在路德改革初期，亨利八世还是天主教的坚决捍卫者。但由于亨利...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
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下雨，周而复始、不断循环。
生命是一种连锁性的，绝对不是断灭的。我们可以证明，人不是死了以后，什么事情都能解决的。此世一定是由上世的因所推衍下来的，否则不可能再到这个世间来。不然，我们从哪里来的呢？...今天能在此听闻佛法，必须赶快修持，才能得到解脱。如果只听闻佛法而不修持，是世界上最可怜的人。
（二）
世间的哲学家与宗教家是两种不相同的存在，哲学是形而上的学问。有人问：“佛教是哲学吗？”佛教讲起来...
佚名
|论坛精华|
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规范。为什么？很明白的一点：就是他追求个人自由，提升自己，应该按照社会规范一步一步地走，不能够有超越性的行为。一个普通的人要成仙成佛的话，应该是此生此世长时间修行的结果，不能够突然地就乘直升飞机上升了...》“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，”“至多不过有一点爱骂人的玩世主义”；“全书以诙谐滑稽为宗旨。”把《西游记》的思想意义看得很低。
到了解放后以阶级观点来解读文学作品的特殊历史时期，《西游记...
傅光明
|佛学论文|因明|五明|
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盲龟浮木，出自杂阿含经卷十五、中阿含经卷五十三等。譬如大海中有一盲龟，寿命无量，每百年探出水面一次，而海中有一浮木，中有一孔；盲龟若欲遇值此浮木之孔，则甚为难得。谓人类生于此世、遇佛闻法之机缘极为稀罕难得...喻：即(1) 如幻喻，譬如魔术师，以幻术变化出诸物；谓诸法本非实有，但以见闻之故，能识别诸相，此称如幻假有、如幻即空。(2)如焰喻，焰，即指尘影，日光照射时，因风吹动而令尘埃飞散，譬如在旷野中，因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有觉慧去消融一切假相所造成的无谓困扰，人们就不会在乎旁人的诋毁。
“人诋毁默坐，诋毁多言，诋毁少语，大凡此世莫不受到诋毁。”——《法句经》
世人真是伤脑筋，...起性、圆成实性”的探讨，可了解到有关认识、存在、悟道等问题。“圆成实性”就是在证明人们的内心处处皆有此一圆融无碍究竟清净的自性。
《解深密经》卷二一切法相品>第四：
云何诸法...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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信息,但是堆积信息本身不能为道德选择提供一个必须接受的基础。而且,理性“不能为我们追求最合理的目标提供所需的持续保障的品质”(同上: 101)。故而,我们发现问题重重的现代社会,“一个此世的信仰承认...教育和对宗教的压制政策明显地失败了,诸如此类,不胜枚举( Stark & Bainbridge, 1985: 1) 。20世纪50年代的美国,“新的宗教像雨后春笋般地出现”,被形象地称为“神涌现...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
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第一』〉来介绍：这位伟大的万世译经师 ──「鸠摩罗什菩萨」，最后成为姚秦的「三藏法师」，传承了「如来藏法」的这一世事迹。又由于他此世处于篡位弒君、残民暴戾的暴君政权当道的年代，所以弘法非常困难，更令人...菩萨──伟大的万世译经师。
鸠摩罗什菩萨的半生大多在五浊恶世的战乱年代中度过；但为了众生的法身慧命，为了佛陀正法的弘传，鸠摩罗什菩萨宁可受尽种侮辱而「为法忘躯」，换取佛法延续的可能。缅怀此位大...
不详
|五明研究|
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据此而数，正法五百年，像法一千年，而此世正人末法，遂以为教法减尽之悲运将至。适值北周建德三年(五七四)，周武帝断行大破佛，则法减尽之相已经实现，其经文因水火之体验而亲历，于是为末法之感，深铭于肺肝。当...回教等，各来华而张其教阵，呈未曾有之盛观。德宗朝，北天竺三藏般若与叙里亚之景教僧景净，自梵本翻译《六波罗密经》七卷，此种故事，亦深感兴趣者也。宗教中为当时之人心所依者，为佛教与道教已不待言，斯时新从...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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